Ayurveda Ensiklopedi Kutipan

Bab 1 Kutipan

Ayurveda, "ilmu kehidupan", atau umur panjang, adalah ilmu alternatif holistik dari India, dan lebih dari 5.000 tahun. Hal ini diyakini sebagai ilmu penyembuhan tertua yang ada, membentuk dasar dari semua orang lain. Buddhisme, Taoisme, Tibet, dan obat-obatan budaya lainnya memiliki kesejajaran yang sama banyak untuk Ayurveda. Rahasia metode penyembuhan Ayurveda individual yang dipelihara di India, padahal telah hilang atau digantikan dalam budaya lain. Medicine Pertama Dunia

Ayurveda (diucapkan A-yer-vay-da), dikatakan sebagai obat dunia, adalah sistem medis yang paling holistik atau komprehensif yang tersedia. Sebelum kedatangan penulisan, kebijaksanaan kuno penyembuhan, pencegahan, dan umur panjang adalah bagian dari tradisi spiritual agama universal. Penyembuh dikumpulkan dari seluruh dunia, membawa pengetahuan medis mereka ke India. Veda Vyasa, orang bijak yang terkenal, diawetkan pengetahuan lengkap Ayurveda secara tertulis, bersama dengan wawasan lebih rohani dari etika, kebajikan, dan Self-Realisasi. Yang lain mengatakan Ayurveda diturunkan dari Allah kepada para malaikatnya, dan akhirnya manusia.

Metode yang digunakan untuk menemukan pengetahuan tentang jamu, makanan, aroma, permata, warna, yoga, mantra, gaya hidup, dan operasi yang menarik dan bervariasi. Bijak, dokter / ahli bedah di jaman itu orang bijak sama atau pelihat, orang suci sangat setia, yang melihat kesehatan sebagai bagian integral dari kehidupan rohani. Dikatakan bahwa mereka menerima pelatihan mereka Ayurveda melalui kognisi langsung selama meditasi. Artinya, pengetahuan tentang penggunaan berbagai metode penyembuhan, pencegahan, umur panjang, dan bedah datang melalui wahyu Ilahi; menebak, atau pengujian hewan itu tidak perlu. Wahyu-wahyu yang ditranskripsi dari tradisi lisan ke dalam bentuk tulisan, diselingi dengan aspek kehidupan fana dan spiritualitas.

Awalnya empat buku utama spiritualitas Veda ada. Topik termasuk kesehatan, astrologi, bisnis spiritual, pemerintahan, tentara, puisi, dan hidup etis. Ini dikenal sebagai Veda: Rik, Sama, Yajur, dan Atharva. Ayurveda digunakan bersama dengan astrologi Veda (disebut Jyotish, yaitu, satu itu "cahaya batin"). Akhirnya, Ayurveda diselenggarakan ke dalam sistem sendiri yang ringkas kesehatan dan dianggap sebagai cabang dari Atharva Veda. Upaveda ini ditangani dengan aspek penyembuhan spiritualitas, walaupun, hal itu tidak langsung mengobati perkembangan spiritual.

Ayat-ayat yang berhubungan dengan Ayurveda dari Veda berbagai digabungkan ke dalam buku yang terpisah berurusan hanya dengan Ayurveda. Di antara 10.572 Veda Rik yang himne adalah diskusi dari tiga konstitusi (doshas): udara (Vayu), api (Pitta), dan air (Kapha). Topik terdiri transplantasi organ, anggota badan buatan, dan penggunaan herbal untuk menyembuhkan penyakit dari pikiran dan tubuh dan untuk menumbuhkan umur panjang. Dalam 5.977 Atharva Veda itu adalah himne diskusi anatomi, fisiologi, dan pembedahan.

Ada dua sekolah Ayurveda pada saat Atreya, sekolah dokter dan sekolah dari ahli bedah. Kedua sekolah berubah Ayurveda ke dalam sistem medis ilmiah diverifikasi dan diklasifikasikan. Melalui penelitian dan pengujian, mereka menghilangkan keraguan yang lebih praktis dan ilmiah yang berpikiran, menghilangkan aura misteri yang mengelilingi wahyu Ilahi.

Bab 4 Kutipan

85 Ayurvedic Herbal Penting

1. Akarkará
2. Ádrak (Jahe Segar) & Shunthí (Jahe Kering)
3. Amalaki
4. Amlavetasa (Rhubarb)
5. Apámárga
6. Arjuna
7. Arka
8. Ashoka
9. Ashwagandha
10. Ativishá
11. Bákuchí
12. Bhringaráj
13. Bala (Mallow Negara India)
14. Bhútrina (Lemon Grass)
15. Bhúámalakí
16. Bibhitaki
17. Bilwa
18. Bola
19. Brahmi (Gotu Kola) (lihat daftar contoh di bawah)
20. Brihatí
21. Chakra Marada
22. Chángerí, Amliká
23. Chiráyatá
24. Chitrak
25. Dáruharidrá (Barberry)
26. Devadaru
27. Dhányak (Coriander / Cilantro)
28. Dhátakí
19. Ela (Kapulaga)
30. Eranda
31. Gauriphal (Red Raspberry)
32. Gokshura (Caltrops)
33. Gurmár
34. Gudúchí
35. Guggul (India Bedellium)
36. Haridra (Kunyit)
37. Haritaki
38. Íshabgol (Ispaghula atau Benih Spogel)
39. Jatámánshí
40. Kákamáchí
41. Kákanáshá
42. Kañchanar
43. Kantakárí
44. Kapikachhú (Átmaguptá)
45. Katuká
46. Kumari (Aloe Vera)
47. Kumkum (Saffron)
48. Kusha (Durba)
49. Kushtha (KUT)
50. Laghu Patha (Jal Jamní)
51. Mamírá (Thread Emas)
52. Mañjishthá (marah India)
53. Maricha (Lada Hitam)
54. Musta (Nutgrass)
55. Nágkeshar
56. Nimba (Neem)
57. Nirgundí
58. Pashana Bedha
59. Pippalí (Lada Panjang)
60. Pravál
61. Punarnavá
62. Rasonam (bawang putih)
63. Rechanaka (Raktam)
64. Salam-Mishrí
65. Sárivá
66. Sarpagandha
67. Shankh Pushpí
68. Shatavari
69. Shilajit
70. Shwetamusali (Putih Musali)
71. Snuhi (Vajra)
72. Tagara
73. Tejbal (Tumburu)
74. Tila (Sesame)
75. Tráymán
76. Tulsi (Basil Kudus)
77. Twak (Cinnamon)
78. Vacha (Calamus)
79. Vamsha Lochana (Bambu Manna)
80. Váráhíkand
81. Vásáka (Vásák)
82. Vatsnábh
83. Vidanga
84. Vidárí Kanda
85. Yashtímadhu (Licorice)

Contoh Herb daftar
(Foto tidak disertakan di sini)

Sansekerta: Brahmi-jenis terbaik: Dari Kuni (arti: energi kreatif Ilahi)
Hindi: Brahma-manduki
Inggris: Gotu Kola, pegagan
Latin: Hydrocotyle asiatica Linn. Umbelliferae
Bagian yang Digunakan: Herb
Habitat: Common seluruh India dan dunia, di teduh, tempat-tempat berair.
Energetika: Bitter-dingin-manis VPK =
Jaringan: Semua kecuali reproduksi; terutama darah, sumsum, saraf
Sistem: Peredaran Darah, pencernaan, saraf, pernapasan, reproduksi, ekskresi
Tindakan: pergantian, diuretik, obat penurun panas, yg menenangkan, rejuvenative
Kegunaan: pembersih adrenal, AIDS, pembersih darah, eksim, epilepsi, kegilaan, hipokondria, demam (intermiten), rambut rontok, meningkatkan sistem kekebalan tubuh (pembersihan dan bergizi), umur panjang, memori, gangguan saraf, psoriasis, kepikunan, kondisi kulit (kronis dan keras kepala), penyakit kelamin, tetanus, kejang, rematik, kaki gajah, gangguan usus. Ramuan rejuvenative terbaik untuk sel otak dan saraf, mempromosikan intelijen.
Spiritual Kegunaan: Jamu paling sattwic
Tindakan pencegahan: Dosis besar dapat menyebabkan sakit kepala, kelalaiannya, atau gatal
Persiapan: Infus, rebusan, bubuk, ghee, minyak

© Copyright 2007 Swami Sadashiva Tirtha. All Rights Reserved

Bab 7 Kutipan
Marma Abhyanga

Bentuk lain dari Abhyanga adalah penggunaan titik-titik marma mayor dan minor. Marma dibahas dalam salah satu dari empat Weda utama, dan juga rinci dalam teks Ayurvedic klasik, Sushrut Samhita. Poin marma mirip dengan akupunktur Cina, hanya tidak menggunakan jarum invasif yang terlibat.

Poin Marma adalah posisi di mana tubuh daging, urat, pembuluh darah, tendon, tulang, dan sendi bertemu. Mereka dapat dilihat sebagai persimpangan mana Vayu, Pitta, dan Kapha bertemu; mana sattwa, raja, dan tamas memenuhi atau di tempat keabadian dan relativitas bertemu. Ada yang mengatakan mereka juga titik-titik di mana tiga aspek Self-realisasi bertemu, yaitu Diri batin, dunia luar, dan antara dua (berpengetahuan, diketahui, dan proses mengetahui). Mereka juga mungkin persimpangan antara, tubuh fisik astral, dan kausal. Singkatnya, mereka adalah poin yang sangat penting bagi tubuh, pikiran seseorang dan jiwa.

Meskipun marmas adalah sambungan dari semua lima prinsip (yaitu, daging, urat, pembuluh darah, tendon, tulang, dan sendi), pada setiap titik dominasi satu prinsip ada. Hal ini pada titik-titik mana Abhyanga dapat paling efektif restrukturisasi atau menyeimbangkan sistem berfungsi paling sehat. Selanjutnya, Abhyanga membantu mengembangkan kesehatan preventif dan umur panjang dari tubuh dan pikiran dengan memastikan keseimbangan yang tepat dan aliran hormon, cairan, faktor kekebalan tubuh, dll

Seratus tujuh poin marma ada pada tubuh. Hal ini membuat lebih mudah untuk mengingat dan bekerja dengan, dibandingkan dengan ribuan titik akupunktur di Cina. Ayurveda rincian utama (maha) dan minor marma poin. Poin-poin utama sesuai dengan cakra utama pada tubuh, sedangkan poin kecil yang ditemukan di sekitar batang tubuh dan anggota badan. Dengan demikian, penyembuhan melalui marma Abhyanga mempengaruhi chakra, kesehatan fisik, dan doshas.

Tujuan dari Abhyanga marma adalah untuk merangsang berbagai organ tubuh dan sistem. Seperti akupuntur, titik-titik yang diukur dengan unit jari (anguli atau angula) untuk mendeteksi lokasi yang benar. Banyak marma poin lebih besar dari akupunktur poin. Dengan demikian, mereka dapat ditemukan lebih mudah.

Keralíya Ayurvedic Abhyanga
Metode Kontemporer

Kerala adalah sebuah negara di selatan India dimana Pancha karma Abhyanga telah diawetkan. Namun, tidak seperti karma Pancha, digunakan lebih untuk tujuan peremajaan daripada untuk pembersihan. Bentuk kontemporer Berbagai Abhyanga digunakan di Kerala, dan sangat efektif. Beberapa pihak yang modern dicatat bahwa beberapa praktek-praktek ini sangat berguna dalam menyembuhkan gangguan mental yang serius.

Namun, otoritas modern lainnya percaya bahwa mereka memperburuk kondisi. Praktisi telah mencatat bahwa prosedur seperti shiro Dhara telah membangkitkan emosi masa lalu yang mengganggu di beberapa orang. Oleh karena itu, orang yang memiliki masalah emosional yang sangat mendalam mungkin disarankan oleh beberapa praktisi untuk menyembuhkan melalui herbal, aroma, dan konseling profesional pertama.

Beberapa perbedaan penting ada di antara Kerala dan kuno Pancha terapi karma.

5 Keralíya Pancha Karma Kategori

© Copyright 1998 Swami Sadashiva Tirtha. All Rights Reserved

Bab 11 Kutipan

Bab Tinjauan

Bagian 1
Hatha Yoga (latihan peregangan lembut) .......................... hal. 257

Bagian 2
Pranayama (latihan pernapasan) dan Nada (suara batin) p 280
Pranayama dan Kumbhaka (retensi napas) ................... hal. 284

Bagian 3
Bandhas (energi kunci) ...................................................... hal. 291
Mudra (posisi tangan) ..................................................... hal. 296

Bagian 4
Yoga untuk Kehamilan ............................................................. hal. 298

Bagian 5
Post-partum Yoga ................................................................ hal. 301

Bagian 6
Yoga untuk Anak ................................................................ hal. 304

Bagian 7
Yoga untuk Kantor .............................................................. hal. 305

Bagian 8
Yoga untuk Lansia dan Penyandang Cacat ................ hal. 308

Bagian 9
Yoga untuk Gangguan Pencernaan ............................................. hal. 309

Bagian 10
Definisi medis ............................................................. hal. 310

Disarankan Membaca .............................................................. hal. 311

Bagian 1
Postur (asanas)

Delapan puluh empat juta asana duduk ada, seperti yang dijelaskan oleh Dewa Siwa. 84 dari mereka yang terbaik, dan dari jumlah ini, 32 berguna untuk umat manusia.
Gherand Samhita: Ch. 2; ayat 1 /
Hatha Yoga Pradípiká: Ch. 1; ayat 33

Dari jumlah tersebut 32, empat dipilih sebagai yang terbaik;
siddhásana (sempurna), Padmasana (teratai),
simhásana (singa), dan berpose (lembut).
Hatha Yoga Pradípiká: Ch. 1; ayat 34

[The Siwa Samhita daftar siddhásana, Padmasana, paschimottanásana (kembali peregangan), dan swastikásana (keberuntungan) pose. Goraksha Satarka mengatakan hanya dua pose yang terbaik;. Siddhásana dan Padmasana]

Siddhásana adalah yang paling penting
dari asana. Ini harus selalu
dipraktekkan karena memurnikan
dengan 72.000 nadi.
Hatha Yoga Pradípiká: Ch. 1; ayat 38-9

Ketika kesempurnaan dicapai melalui siddhásana,
apa gunanya berlatih asana lain?
Hatha Yoga Pradípiká: Ch. 1; ayat 41

Ini pertanyaan terakhir berkaitan dengan asana sebagai persiapan untuk praktek meditasi yang lebih dalam. Dari sudut pandang kesehatan Ayurvedic, postur membantu menyembuhkan berbagai masalah kesehatan tertentu. Untuk itu bab ini menjelaskan beberapa asana yang paling efektif untuk penyembuhan berbagai penyakit.

1. Siddhásana (Kesempurnaan Pose)

[Foto tidak termasuk di sini]
SIDDHÁSANA (PRIA-Palms UP)

Ini adalah yang paling penting dari postur. Pria berlatih postur ini sementara perempuan mengikuti pasangannya, Siddha Yoni Asana (lihat di bawah).

Metode:
A) Duduklah dengan nyaman
B) Tempatkan tumit kiri di perineum (atau aperture dubur).
C) Tempatkan tumit kanan langsung di atas tumit kiri, menekan akar organ generatif. (Secara tradisional tumit bagian atas akan menekan pada akar organ generatif, pada akar pubis).
D) Dorong jari kaki dan ujung kaki kanan antara paha kiri dan otot betis.
E) Duduklah dengan nyaman, stabil, dengan tulang belakang tegak.
F) Turunkan dagu ke arah tulang selangka, santai kepala (hari ini beberapa praktek dengan kepala tegak dan mata ditutup).
G) Menatap ke cakra ajna (mata ketiga). Ketika mata menjadi lelah, menutup mereka dan menatap ruang di depan mata.
H) Tempatkan tangan di 'Jñyán Mudra'. (Ujung ibu jari dan indeks jari berhubungan, membentuk lingkaran dengan jari. Tiga jari yang tersisa tetap terentang atau uncurled, telapak tangan menghadap ke atas.) Posisi tangan dikatakan untuk mencegah energi dari mengalir keluar dari tubuh melalui jari . Atau, salah satu praktik 'Chin Mudra'. (Tempatkan ujung jari telunjuk pada akar ibu jari, dan tempat telapak tangan di lutut.)

Spiritual Manfaat:
1. Merangsang chakra ajna (mengembangkan kesadaran murni).
2. Kontrol energi gugup dan prana dari chakra múládhára dan swádishtán.
3. Saldo tingkat energi seseorang dengan menyamakan kekuatan mental dan prana.
4. Menekan tumit pada perineum mencegah çhakti kuòæaliní (kekuatan hidup) dari melarikan diri keluar dari chakra múládhára.
5. Menekan tumit pada perineum merangsang múládhára dimana tiga nadi utama (IDA, pingala, Sushumna) berasal.
6. Postur ini memurnikan sushumna tersebut.
7. Impuls listrik mengalir sampai ke otak, memurnikan nadi, dan menghapus semua blok internal.
8. Tiga bandhas (kontraksi) secara otomatis terjadi (Mula Bandha-kontraksi perineum;
Uddíyána Bandha-kontraksi perut bagian bawah; Jálandhara Bandha-kontraksi leher [kunci dagu]). Ini bandhas menumpuk pasokan energi yang lebih besar prana dalam tubuh. Hal ini dibahas secara rinci nanti dalam bab ini.
9. Pose menyebabkan Diri Realisasi.

Organ Helped: Perut, kantung empedu, hati, limpa, ginjal (yaitu, darah organ pemurni).

Manfaat Fisik / Mental: menyembuhkan depresi saraf, menyeimbangkan tekanan darah, fungsi jantung, dan, pada pria, hormon pria (testosteron). Postur ini menjaga suhu tubuh dalam dan redirect ke atas energi prana, mengaktifkan sushumna dengan menyeimbangkan ida dan pingala.

Bandha Manfaat:
Mula: Menghapus kepikunan, menciptakan keseimbangan Pran dan Apan (kehidupan cairan dan cairan lebih rendah).
Uddíyána: Memurnikan nafas dan saluran tersebut. (Ini bisa dipraktekkan sendiri dengan sepenuhnya mengosongkan perut dan kontraktor pusar menuju tulang belakang.)
Jálandhara: Aliran nektar dari sahasrára (chakra atas atau mahkota) yang dikonsumsi oleh matahari (api) di chakra pusar. Jálandhara memeriksa aliran sehingga api tidak dapat mengkonsumsi nektar. Hal ini menyebabkan terpesona Sadhana.

Doshas: Semua, terutama P-(pereduksi)

Alternatif: Dengan variasi kecil dari kaki dan kaki, Siddhásana juga disebut Vajrasana, Muktásana, dan Guptásana. Mereka disajikan di sini untuk dipertimbangkan.
Vajrasana (petir)-berlutut dan menempatkan bokong antara tumit, dengan jempol kaki kanan tumpang tindih yang kiri.
Muktásana (pembebasan)-menempatkan tumit kiri bawah anus dan tumit kanan di atasnya.
Guptásana (rahasia)-menempatkan kaki antara paha dan otot betis sehingga pers tumit terhadap anus.

Harga $ 39,95 [wp_cart: Ayurveda Encyclopedia: Harga: $ 39,95: end]

Bab 18 Kutipan

Keras kepala kemih Penyakit (Prameha)

(Buang air kecil yang berlebihan, diabetes, dll)

Penyebab:
Ada 24 bentuk penyakit ini: 4 adalah karena Vayu, 6 hasil dari Pitta, dan 10 disebabkan oleh Kapha. Penyebab utama penyakit ini adalah lemak, urine, dan Kapha buildups karena;

1) Makanan (misalnya, permen, sours, garam, sulit untuk dicerna, berlendir, dingin, gandum baku; rawa, dijinakkan, dan daging hewan akuatik).

2) Cairan (misalnya, bir, jus tebu, molase, dan susu).

3) Gaya Hidup (misalnya, menetap, tidur sambil duduk).

4) Hal-hal lain yang menyebabkan peningkatan Kapha, lemak dan air seni.

Pembangunan:
Kapha prameha:. Excessed Kapha meluap ke dalam saluran tubuh dan menjadi bercampur dengan (yaitu, jaringan dhátus lemak (medas), plasma / getah bening (rasa), otot (mámsa), dan keringat (Kapha mala) Situasi ini melemahkan dhátus dan membawa mereka ke dalam sistem kemih, menyebabkan 10 jenis Kapha prameha.

Pitta prameha: Pitta diperburuk dan darah juga dapat melemahkan kandung kemih ketika jaringan berair yang habis. Jika lemak (medas), otot (mámsa), dan plasma (rasa) sudah lemah atau habis, maka ini kelebihan Pitta dalam darah menghasilkan 6 jenis Pitta prameha.

Vayu prameha: Vayu juga dapat melemahkan kandung kemih dengan menggambar jaringan habis ke dalam kandung kemih. Vayu diabetes adalah karena ojas efektif disebabkan, sumsum, dan getah bening. Ketika Kapha dan Pitta doshas menjadi menurun Vayu menjadi excessed, membawa lemak (medas), otot (mámsa), sumsum (Majjá), dan kehidupan getah (ojas) ke sistem kemih. Ini menghasilkan 4 jenis Vayu prameha.

Kapha prameha melibatkan rasa, mámsa, dan medas. Mereka adalah serupa di alam. Dengan demikian, herbal untuk menyembuhkan prameha ini tidak akan ketidakseimbangan doshas lainnya. Pitta prameha melibatkan plasma (rasa), otot (mámsa), dan (medas) lemak dhátus yang berlawanan di alam untuk Pitta-mengurangi herbal (yaitu, Pitta mengurangi herbal dingin). Tumbuhan ini akan meningkatkan plasma, otot, dan jaringan lemak.

Namun, Pitta diabetes (prameha) dapat dibantu dengan herbal khusus (misalnya, Shilajit dan gurmar) jika penipisan dhātu tidak besar. Di sisi lain, ketika Vayu prameha melibatkan otot (mámsa) dan (medas) lemak dhátus, sangat sulit diobati karena semua terapi untuk mengurangi Vayu selanjutnya akan meningkatkan lemak sudah excessed dan jaringan otot. Dalam hal ini, Vayu menjadi diperburuk baik karena menipisnya reproduksi (shukra) dan getah hidup (ojas) jaringan (dhátus), atau dari obstruksi saluran karena kelebihan lemak (medas) dan otot (mámsa) jaringan.

Kembali ke Book Details